الایدیولوجیه الوظیفیه للغه فی اطار دینامیکیه الفن لشعر وحیاه ابی العلاء المعری؛ دراسه مابعدحداثیه وفق نظریات التوسیر، ولیوتار، ومیرلو بونتی

کلمات القصیده بسبب خاصیه تولید الغموض تحمل معانی عده وهذه المعانی تکتشف بمرور الزمن واثناء القراءات المختلفه. کلما زادت التقنیات(التعبیریه واللفظیه) المستخدمه فی القصیده، ازداد الحمل الدلالی لها. فبما ان شعر ابی العلاء المعری ذو وجوه متعدده لذا فهو یقبل قراءات مختلفه وتحدید هذه الابعاد الجدیده لشعره یفتح امامنا آفاقا جدیده للتعرف علی فکره الممیز . تهدف هذه المقاله الی اظهار ابعاد جدیده لحیاه وشعر هذا الفیلسوف باستخدام نظریه التوسیر عن الایدیولوجیا ونظریه السردیات الکبری للیوتار ونظریه الجسم لمیرلو بونتی؛ یری التوسیر فی نظریته ان الایدیولوجیا ظاهره مادیه موجوده فی کل الناس، ولیوتار فی نظریته یرفض السردیات التی تدعی الیقین وتدعمها الهیمنه، ومیرلو بونتی یعتبر الجسم اداه للادراک والمعرفه فی نظریته الادراک الجسمی. فالغرض من هذا البحث هو تقدیم تحلیل ما بعد حداثی لشعر المعری ، والذی یشرح فیه کیف یحول المعری الفاعل الایدیولوجی الی الفاعل الثوری وکیف یستفید من اللغه والفن فی هذا الطریق. والسوال الاساس لهذا البحث الذی یتبع المنهج الوصفی- التحلیلی هو کیف یمکن تطبیق الایدیولوجیه الالتوسیریه علی شعر المعری وما هی السردیات الکبری التی تم التساول عنها فی شعره وکیف تجلت دینامیکیه الفن فی لغه ابی العلاء الشعریه واسلوب حیاته؟ فالنتیجه الحاصله للبحث هی ان الشعر عند المعری هو اداه الثوره ولیس الاعلام فقط. یمکن ان تظل الایدیولوجیا فی شکل الکلمات فحسب، ولکن اذا ارید لها ان تدخل الی مسرح الفعل، فیجب ان یکون لها مثال عملی. یتفهم ابو العلاء هذه الحقیقه ویحاول اظهار هذه الثوره العملیه، وبالتالی یستخدم وسیلتین فی آن واحد: الاعلام اللفظی یعنی الشعر، والاعلام الفنی یعنی الاداء.

Keywords:

الایدیولوجیا , ابو العلاء المعری , التوسیر , لیوتار , میرلو بونتی