چیستی و آثار اخلاص از منظر امام علی

اگر در پی بررسی معنا شناسی واژه "اخالص" در یک متن محدود در اینجا نهج البالغه به صورت درون ساختاری باشیمبر این اساس، معنا یا معانی "اخالص" را از درون ارتباطات معنایی این واحد گفتاری و از طریق توجه به محورهایهمنشینی" و "جانشینی به صورت زیر میتوان پیگیری کرد برای توضیح بیشتر ر.ک. صفوی ۱۹۹.۲۰۱ ، و نیز ر.ک ،پالمرقرانکر ۱۵۹ و ۱۷۲ )۱۷۰(. در نهج البالغه"، "خلص دو بار به صورت فلو ان الباطل خلص من مزاج الحق لم یحف علیالمرتادین و لو ان الحق خلص من لبس الباطل انقطعت عنه السن المعابدین و لکن یوخذ من هذا صغت و من هذا صفتفیمرجان ) شریف الرضی، خطبه ۸۹/۵۰( و یک بار به صورت و اشهد ان ال اله اال اهلل ... شهاده من صدقت بیته و صفتدخلته و خلص یقینه ) شریف الرضی خطبه ۲۵۶/۱۷۸( آمده است. در این سه بار معنای پیراستگی از آمیختگی با غیر پساز آمیختگی روشن است منتها یک بار متعلق آن حق است که آمیخته با غیر خود میشود و یک بار توجه به حق درشهادت است که با توجه به غیر آمیخته شده است. یک بار نیز به صورت ثم جمع سبحانه من حزن االرض و سهلها وعذبهاو سنجها ثربه سنها بالماء حتی خلصت والطها بالبله حتی لربت ( شریف الرضی، خطبه ۴۲/۱ آمده که به نظر میرسد دراینجا کارکرد ریختن ،آب برای پاک شدن از غیر است نه مرطوب شدن آن چرا که مرطوب شدن و لزوبت در جملهبعدی یعنی والظها بالبله حتی لزنت ذکر شده است.

Keywords:

آثار , اخالص , اسالم , امام علی