سیویلیکا را در شبکه های اجتماعی دنبال نمایید.

Research paper: The political results of late Wittgenstein's philosophy

Publish Year: 1403
Type: Preprint paper
Language: Persian
View: 71

This Preprint With 23 Page And PDF Format Ready To Download

Export:

Link to this Preprint:

Document National Code:

pre-2130436

Index date: 8 December 2024

Research paper: The political results of late Wittgenstein's philosophy abstract

Ludwig Wittgenstein had a wise view of life and a desirable and ideal life in his opinion is a wise life. This view has undoubtedly had an important effect on the thought of other philosophers. Considering the topic of this article, we can see that although he did not explicitly address the issue of politics, in both periods of his philosophical thinking, he tried to solve problems that were rooted in the use of language and how to interact with it. The problem of "conventional and meaningful language" is one of the important problems of analytical philosophy after Wittgenstein. From various topics and opinions of Wittgenstein, we can get to the political consequences of his philosophy. In other words, although Wittgenstein's later philosophy is not a political philosophy, it has political consequences. In other words, conservative Wittgensteinians have preferred to emphasize the conventionality of language games, and have subsequently read the quietist conservatism in Wittgenstein's later works. However, leftist theorists emphasize the fact that the multiplicity of language games is not a fixed thing.

Research paper: The political results of late Wittgenstein's philosophy Keywords:

Research paper: The political results of late Wittgenstein's philosophy authors

مقدمه/پیشینه تحقیق

اینجا به عنوان پیشینه تحقیق به برخی از پژوهش های انجام شده به شرح ذیل اشاره می شود:

زارع زاده و همکاران، (1400)، در مقاله ای با عنوان «مقایسه دیدگاه های ویتگنشتاین و علامه طباطبایی در مسئله معناداری گزاره های دینی»، بیان داشته اند که ویتگنشتاین متقدم گزاره های دینی را فاقد معنا قلمداد کرد؛ اما در فلسفه متاخر، به مسئله معناداری گزاره های دینی به روش خاصی پرداخته است. بر این اساس، گزاره های دینی فقط در حوزه خاص و توسط کاربران همان محدوده معنادار تلقی می شوند. از منظر طباطبایی گزاره های دینی دارای خصوصیاتی است که برای عموم مردم معنادار و معرفت بخش است؛ از این رو، روش ویتگنشتاین در توصیف معناداری گزاره های دینی با نگرش طباطبایی متفاوت است.

جابری، (1398)، در کتابی با عنوان «جهان و زبان در اندیشه ی ویتگنشتاین»، بیان می دارد که شمار نوشته هایی که به شرح دیدگاه ویتگنشتاین در باب «زبان» پرداخته اند بسیار است، اما آنچه در این نوشته ها مغفول مانده، چرایی پرداختن ویتگنشتاین به زبان است. طرح این پرسش مهمل به نظر می رسد. زیرا نسبت تفکر ویتگنشتاین با زبان به امری بدیهی و واضح تبدیل شده است. موضوع اصلی کتاب جهان و زبان در اندیشه ویتگنشتاین تجربه بنیادینی است که ویتگنشتاین را فیلسوف و او را ملزم به پرداختن به پرسش زبان می کند.

آدیس، (1393)، در کتابی تحت عنوان «ویتگنشتاین: راهنمایی برای سرگشتگان»، کتاب حاضر از مجموعه «راهنمایی برای سرگشتگان»، شرح مختصر آرای ویتگنشتاین را شامل می شود. این مجموعه با بررسی مضامین و ایده های کلیدی، خوانندگان را به سوی فهم همه جانبه مطالب دشوار و پیچیده هدایت می کند.

حسینی، (1394)، در کتابی با موضوع «ویتگنشتاین و حکمت»، بیان داشته که ویتگنشتاین یکی از بزرگترین فیلسوفان قرن بیستم است. اندیشه های فلسفی او به قدری مهم و اثرگذار بودند که نه فقط فلسفه، بلکه تقریبا همه انواع دانش ها، بوی‍ژه علوم انسانی را تحت تاثیر خود قرار داد. امروزه در سراسر جهان توجه و اقبال به این فیلسوف برجسته بسیار زیاد است و در مورد او و اندیشه هایش آثار فراوانی نگاشته می شود.

رستمی کیا، (1394)، در پایان نامه ای با موضوع «روش شناسی تطبیقی فلسفه زبان متعارف (با تاکید بر آراء ویتگنشتاین متاخر، جان ال آستین) و علم اصول فقه (با تاکید بر آراء محقق اصفهانی)»، بیان داشته است که مسئله «زبان متعارف و معناداری» از مسائل مهم فلسفه تحلیلی بعد از ویتگنشتاین و جان لانگشاو آستین می باشد، آستین با خلق نظریه «افعال گفتاری» و تفکیک بین واقعیت نهادی و واقعیت طبیعی و با تکیه بر فعل مضمون در سخن توانست از مبنا و روش جدیدی برای معرفت آنهم با تکیه بر «شهودات زبانی» سخن بگوید.

نوری و همکاران، (1397)، در مقاله ای با موضوع «تفسیر زمینه های معرفت شناختی فلسفه سیاسی اجتماع گرایان؛ با تاکید بر دستگاه فلسفی ویتگنشتاین متاخر»، بیان داشته اند که فلسفه ویتگنشتاین متاخر به مثابه انقلابی معرفتی در دوره معاصر به صورت غیرمستقیم به فلسفه سیاسی اجتماع گرا کمک نموده تا با اتکا به آن الگویی زمینه مند پیدا کند و سپس با پیروی از این روش به نقد مواضع اساسی لیبرالیسم به عنوان یک فراروایت و زبان جهانشمول بپردازد. با ابتنای بر رویکرد تفسیری، مقصود نشان دادن این موضوع مهم است که چگونه می توان بصیرت فلسفی ویتگنشتاین متاخر را در حوزه هایی بکار برد که او در آثارش مستقیما به آن نپرداخته است.

گلاک، (1396)، در کتابی با عنوان «لودویگ ویتگنشتاین (رساله منطقی فلسفی)»، نتیجه گیری می کند که رساله ی منطقی فلسفی از یک سو بر رابطه ی اندیشه و زبان و از دیگر سو بر رابطه ی اندیشه و واقعیت متمرکز است؛ اما رویکرد آن به این روابط به کلی با دغدغه های معرفت شناختی ای که بعد از دکارت بر فلسفه ی غرب حاکم بود، فرق می کند.

روش ها

مطالعه موردی

نتیجه گیری

ویتگنشتاینی های محافظه کار ترجیح داده اند بر قراردادی بودن بازی های زبانی تاکید کنند و متعاقبا محافظه کاری آرام گرایانه را در آثار بعدی ویتگنشتاین خوانده اند. با این حال، نظریه پردازان چپ گرا بر این واقعیت تاکید می کنند که تعدد بازی های زبانی چیز ثابت نیست و روش های جدیدی برای گفتار به وجود می آیند، در حالی که سایرین با تغییر فعالیت ها و اعمالی که سازنده آنها هستند، محو می شوند. آنها همچنین اغلب ایده بازی های زبانی را با ایده مبادلات گفتمانی آگونیستی همراه می کنند، زیرا بازی های زبانی فردگرایانه نیستند و به طور تقلیل ناپذیری دیالوگ هستند. برای این نظریه پردازان، این نکات ترقی گرایی چپ را تشویق می کند که می تواند قراردادهای ناعادلانه را هدف قرار دهند.

ما همچنین شاهد واگرایی در استفاده از مفاهیم کلیدی مانند "شباهت خانوادگی" و "شکل زندگی" هستیم. برخی از نظریه پردازان ویتگنشتاینی از این مفاهیم برای ترسیم نظریه های بنیادی استفاده می کنند، در حالی که برخی دیگر آن ها را به عنوان پیشنهاد یک پساساختارگرایی قاطع تر می دانند. ایده شباهت های خانوادگی بخش کلیدی پساساختارگرایی ویتگنشتاین بود. ویتگنشتاین از تحقیقات این ایده را رد کرد که زبان جوهری ساده و متبلور دارد و به نفع احترام به کثرت بی شماری از فعالیت ها و شیوه های زبانی است. زبان و بسیاری از مفاهیم دیگر ذاتا مبهم هستند زیرا هیچ ویژگی اساسی وجود ندارد که همه نمونه ها و نمونه های مرتبط را به هم پیوند دهد. «این پدیده ها هیچ وجه مشترکی ندارند که ما را وادار می کند برای همه از یک کلمه استفاده کنیم، اما اینکه آنها به طرق مختلف با یکدیگر مرتبط هستند. و به خاطر همین رابطه یا این روابط است که ما همه آنها را «زبان» می نامیم به طور کلی، نظریه پردازان سیاسی ویتگنشتاینی از مفهوم «شباهت خانوادگی» به عنوان یادآوری در برابر مفاهیم ذات گرایانه مفاهیم سیاسی و اجتماعی استفاده کرده اند. اما در حالی که ویتگنشتاینی های مدرنیست از مفهوم شباهت خانوادگی برای بررسی مفاهیم فردی استفاده کرده اند تا به نتایج مطلوب بپردازند، اجازه نداده اند که آنها را از ایجاد نظریه های تعمیم یافته باز دارد. دیدیم که چگونه پیتکین از تلاش برای تقطیر معنای صحیح ذات گرایانه مفهوم «سیاسی» و پیتر وینچ از تلاش برای همان مفهوم «علم اجتماعی» جلوگیری نکرد. دیگر، نظریه پردازان جدیدتر مانند جیمز تالی از تمایل سنتی به تعمیم برای توجه بیشتر به مورد خاص اجتناب کرده اند. با این وجود، در بیشتر موارد، نظریه پردازان ویتگنشتاینی نه تنها از این مفهوم برای استدلال علیه ذات گرایی تحلیلی استفاده کرده اند، بلکه به طور ضمنی از این مفهوم برای استدلال علیه دائمی گرایی مفهومی در طول زمان نیز استفاده کرده اند. این استفاده متمادی از مفهوم به عنوان دلالت طبیعی و ضمنی مفهوم شباهت خانواده در نظر گرفته می شود و در مورد مفهوم «شکل زندگی»، در حالی که برخی از نظریه پردازان ویتگنشتاینی آن را به عنوان بستر هستی شناسی اجتماعی خود استفاده کرده اند، برخی دیگر از آن اجتناب کرده اند.

از نظر ویتگنشتاین، ایده شکل انسانی از زندگی شکل گرفت تا این ایده را تقویت کند که استفاده از زبان شرکت در یک فعالیت است و فعالیت ها با شکل زندگی که سوژه در آن گنجانده شده است، گره خورده است. معانی کلمات بر اساس کاربرد واقعی آنها است، ویتگنشتاین باید به ما نشان می داد که چگونه زبانی که ما استفاده می کنیم نه تنها شکل زندگی انسانی ما را تسهیل می کند، بلکه سازنده آن است. از نظر او، شکل زندگی انسانی، ابتدایی ترین سطح توضیح یا توجیه اعمال و فعالیت های انسانی است و بنابراین تعجب آور نبود که برخی از نظریه پردازان ویتگنشتاینی، به ویژه آنهایی که در سنت وینچی هستند، این را به عنوان نظریه ساختار عمیق کنش انسانی و روابط متقابل انسانی، یعنی به عنوان یک هستی شناسی اجتماعی در نظر گرفته اند. نظریه پردازان ویتگنشتاینی که از ایده های ویتگنشتاین در ترکیب با روش های نظریه انتقادی پست مدرن استفاده کرده اند، تمایل دارند ایده شکل زندگی را نادیده بگیرند یا گاهی اوقات، از قضا، مانند وینچ، تمایل دارند «شکل زندگی» را با انواع شیوه های زندگی یعنی مناطق زبانی نادیده بگیرند.

مراجع و منابع این Preprint:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله پیش چاپ را نمایش می دهد. برخی از مراجع این مقاله ممکن است قبلا در سیویلیکا نمایه شده باشند، در این صورت مراجع مورد نظر به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی و بدون دخالت انسانی استخراج شده و به مقاله یا منبع مذکور لینک میشوند
منابع و یادداشت ها ...
الف. منابع فارسی ...
1. استیور، دان. (1384). فلسفه زبان، ترجمه ابوالفضل ساجدی، قم، ...
2. آدیس، مارک،(1393)، ویتگنشتاین: راهنمایی برای سرگشتگان، مترجم: همایون کاکاسلطانی، ...
3. انگلمان، پائول و لودویگ فون، فیکر. (1381). لودویگ ویتگنشتاین ...
4. بارت، سیرل. (1374). «خدا در فلسفه ویتگنشتاین متقدم»، ترجمه ...
5. تالی، فرو چارلز. (1382). فلسفه دین در قرن بیستم، ...
6. جابری، طالب،(1398)، جهان و زبان در اندیشه ی ویتگنشتاین، ...
جمعی از نویسندگان پدیدآورندگان کلام جدید (6). (1376). لودویگ ویتگنشتاین، ...
7. رستمی کیا، مجتبی،(1394)، روش شناسی تطبیقی فلسفه زبان متعارف ...
8. رورتی، ریچارد. (1390). فلسفه و آیینه طبیعت، ترجمه مرتضی ...
9. زارع زاده، آرزو ؛ عباسی، بابک ؛ دارابی، علیرضا،(1400)، ...
10. علیزمانی، امیر عباس. (1381). زبان و معنا، قم: انجمن ...
11. گریلینگ، ای.سی. ،(1398)، کتاب ویتگنشتاین، مترجم : ابوالفضل حقیری، ...
12. مالکوم، نورمن. (1383). دیدگاه ویتگنشتاین، ترجمه علی زاهد، تهران، ...
13. معینی علمداری، جهانگیر. (1390). روش شناسی نظریه های جدید ...
14. نوری، مختار، آذرکمند، فرزاد،(1397)، تفسیر زمینه های معرفت شناختی ...
15. ویتگنشتاین، لودویگ. (1379). رساله منطقی فلسفی (تراکتاتوس)، مترجم میر ...
16. ویتگنشتاین، لودویگ. (1380). پژوهش های فلسفی، ترجمه فریدون فاطمی، ...
17. ویتگنشتاین، لودویگ. (1385). کتاب آبی، ترجمه مالک حسینی. تهران: ...
18. ویتگنشتاین، لودویگ. (1394). رساله منطقی فلسفی، ترجمه و شرح ...
19. ویتگنشتاین، لودویگ،(1399)، نامه های لودویگ ویتگنشتاین به پائول انگلمان، ...
20. هادسون، ویلیام دانالد. (1378). لودویگ ویتگنشتاین و ربط فلسفه ...
21. هارت، ناک. (1356). یوستوس ویتگنشتاین، ترجمه منوچهر، بزرگمهر تهران، ...
22. هدایت، محمدطیب،(1390)، دین از منظر زبان شناسی در فلسفه ...
ب. منابع انگلیسی ...
1. Arendt, Hannah.(1977), “What is Freedom?”, in Between Past and Future: ...
2. Austin, J.L.(1965), How to Do Things with Words, edited by ...
3. Child, William.(2011), Wittgenstein, (Abingdon, UK: Routledge). ...
4. Foucault, Michel.(1984), “Preface to the History of Sexuality Volume II”, ...
5. Grayling, A. C..(2001), Wittgenstein: A Very Short Introduction, (Oxford: Oxford ...
نمایش کامل مراجع

مقاله فارسی "Research paper: The political results of late Wittgenstein's philosophy" توسط محمد بیک محمدی، دانشجو نوشته شده و در تاریخ 18 آذر 1403 به صورت پیش چاپ در پایگاه سیویلیکا ثبت شده است. کلمات کلیدی استفاده شده در این مقاله Wittgenstein's late philosophy, language, political results, political philosophy هستند. در چکیده این مقاله اشاره شده است که Ludwig Wittgenstein had a wise view of life and a desirable and ideal life in his opinion is a wise life. This view has undoubtedly had an important effect on the thought of other philosophers. Considering the topic of this article, we can see that although he did not explicitly address the issue of politics, in both periods of his ... . برای دانلود فایل کامل مقاله Research paper: The political results of late Wittgenstein's philosophy با 23 صفحه به فرمت PDF، میتوانید از طریق بخش "دانلود فایل کامل" اقدام نمایید.