سیویلیکا را در شبکه های اجتماعی دنبال نمایید.

توتم سیه مار و تحلیل روانکاوانه آن در فرهنگ عامه و ادبیات بلوچی

Publish Year: 1401
Type: Journal paper
Language: Persian
View: 38

This Paper With 34 Page And PDF Format Ready To Download

Export:

Link to this Paper:

Document National Code:

JR_CGLMO-10-45_008

Index date: 25 December 2024

توتم سیه مار و تحلیل روانکاوانه آن در فرهنگ عامه و ادبیات بلوچی abstract

توتم یکی از مشخصه های جوامع ابتدایی است. بلوچ ها بسیاری از آداب، رسوم و باورهای بسیار کهن خود را حفظ کرده اند. نشانه هایی از باور به برخی از توتم ها، هم اکنون هم در فرهنگ عامه و ادبیات است. سیه مار با نام علمی  » سیه مار « بلوچی مشاهده می شود. یکی از توتم های شاخص بلوچ، یکی از گونه های مارهای سمی و خطرناک کبری در منطقه بلوچستان است و درباره آن  »Bungarus« افسانه ها و حکایت های بسیاری وجود دارد. سیه مار و سمبل های آن در فرهنگ و ادبیات بلوچی، بازماندهای از باورهای توتمی کهن است. در پژوهش حاضر با روش توصیفی تحلیلی و با بهره گیری ازنظریه های روانکاوی فروید و لاکان نشان می دهیم که چگونه سیه مار یکی از توتم های مهم بلوچ ها شده است و چگونه تا زمان حال در فرهنگ عامه و ادبیات بلوچی به حیات خود به مثابه یک توتم ادامه داده است. نتایج این پژوهش نشان می دهد که سیه مار از انواع توتم های روانشناختی است و پیوندهای ژرفی با میل، انگارههای جنسی زنانه و مردانه، تولید مثل، ترس، اضطراب، فقدان، ژوئیسانس، فالوس و باروری دارد و جایگاه توتم سیه مار در فرهنگ عامه و ادبیات بلوچی، بیش از هرچیز، بازنمایی و به حرکت درآوردن نشانه های جنسیت و باروری در پهنه زندگی اجتماعی است.

توتم سیه مار و تحلیل روانکاوانه آن در فرهنگ عامه و ادبیات بلوچی Keywords:

توتم سیه مار و تحلیل روانکاوانه آن در فرهنگ عامه و ادبیات بلوچی authors

محمد ریاض رئیسی

PhD in Persian Language and Literature, Sistan and Balouchestan University, Zahedan, Iran

مراجع و منابع این Paper:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :
Aatashsouda, M. A. (۲۰۰۴). Metamorphosis of woman and myth from ...
Abtin, E., Nilson, G., & Mobaraki, A. (۲۰۱۴). A new ...
Asadi Tusi, A. (۱۹۷۵). Garshaasbnaameh (in Farsi) (edited by H. ...
Askani, A. (۲۰۰۸). Daadshah, Karaachi. Bahargah ...
Bahar, M. (ed) (۲۰۰۶). Bondaheshn. Tus ...
Daaneshvar, S. (۲۰۰۱). To whom should I say hello? Kharazmi ...
Durkheim, E. (۲۰۰۷). Basic forms of religious life (translated into ...
Emami, N., & Saalehi Mazandarani, M., & Maalgard, N. (۲۰۱۲). ...
Feist, J., & Gregory J. F. (۲۰۰۹). Personality theories (translated ...
Fink, B. (۲۰۱۷). The Lacanian subject between language and jouissance ...
Freud, S. (۱۹۷۲). Totem and taboo (translated into Persian by ...
Gedaar, A. (۱۹۸۷). Iranian art (translated into Persian by Behrouz ...
Ghaazi, M. (۲۰۱۲). The waves have left the sea. Noor ...
Ghaazi, M. (۲۰۱۶). How beautiful is the forest? Noor. ...
Homer, S. (۲۰۱۸). Jacques Lacan (translated into Persian by Mohammad ...
Howard, C. (۱۹۰۹). Sex worship, an exposition of the phallic ...
Jahandideh, A. (۲۰۱۸). Balochi romantic poems (in Farsi). Moein ...
Mazdaapur, K. (۲۰۰۹). The magic snake and the beauty of ...
Moalleliy, K. (۲۰۱۵). Fundamentals of Freud-Lacan psychoanalysis (in Farsi). Ney. ...
Moalleliy, K. (۲۰۱۸). An introduction to Lacan's psychoanalysis (in Farsi). ...
Momen, M. (۲۰۱۴). A part of the sky. Godar. ...
Moradi, H. (۲۰۱۴). The origin of the snake motif in ...
Rafifar, J., & Malek, M. (۲۰۱۲). The iconography of the ...
Sayadhaashemi, Z. (۱۹۸۸). Sweet aqueduct water. Syedhashmi Academy ...
Sehhatmanesh, R. (۲۰۱۸). Totemic reading of animal motifs of Halil ...
Shaad, F. (۲۰۱۶). Heritage. Faazel Adabi Kaarvanmand ...
Strauss, C, L. (۱۹۸۲). Totemism (translated into Farsi by M. ...
Taaheri, S. (۲۰۱۶). Semiotics of archetypes in the art of ...
Taalebian, Y., & Jafari, Z. (۲۰۱۲). A deep study of ...
Yaahaghi, M. J. (۲۰۱۱). Culture of myths and stories in ...
استراوس، ک.ل. (۱۳۶۱). توتمیسم. ترجمه م. راد. تهران: توس ...
اسدی طوسی، ا. (۱۳۵۴). گرشاسب نامه. به اهتمام ح. یغمایی، ...
امامی، ن.، و صالحی مازندرانی، م.، و مالگرد، ن. (۱۳۹۲). ...
آتش سودا، م.ع. (۱۳۸۳). دگردیسی زن و اسطوره از رمان ...
آسکانی، ع. (۲۰۰۸). دادشاه. کراچی: بهارگاه ...
بندهشن (ترجمه) (۱۳۸۵). گزارش م. بهار. تهران: توس ...
جهاندیده، ع. (۱۳۹۰). منظومه های عاشقانه بلوچی. تهران: معین ...
دانشور، س. (۱۳۸۰). به کی سلام کنم؟. تهران: خوارزمی ...
دورکیم، ا. (۱۳۸۶). صور بنیانی حیات دینی. ترجمه ب. پرهام. ...
ذوالفقاری، ح.، داشن، ف.، دری، ن.، و نیکوبخت، ن. (۱۴۰۰). ...
رفیع فر، ج.، و ملک، م. (۱۳۹۲). آیکونوگرافی نماد پلنگ ...
سیدهاشمی، ظ. (۱۹۸۸). شکلین شهجو. کراچی: آکادمی سیدهاشمی ...
شاد، ف. (۲۰۱۶). میراث. کراچی: فاضل ادبی کاروان مند ...
صحت منش، ر. (۱۳۹۸). خوانش توتمی نقوش جانوری تمدن حوزه ...
طالبیان، ی.، و جعفری، ز. (۱۳۹۲). بررسی ژرفساخت اساطیری تشبیه ...
طاهری، ص. (۱۳۹۶). نشانه شناسی کهن الگوها در هنر ایران ...
فروید، ز. (۱۳۵۱). توتم و تابو. ترجمه م.ع. خنجی. تهران: ...
فیست، ج.، و گریگوری، ججی ف. (۱۳۸۸). نظریه های شخصیت. ...
فینک، ب. (۱۳۹۷). سوژه لاکانی بین زبان و ژوئیسانس. ترجمه ...
قاضی، م. (۲۰۱۲). چولان دریا یل داتگ. پسنی: نور ...
قاضی، م. ( ۲۰۱۶). جنگل چینچو زیباء انت. پسنی: نور ...
گدار، آ. (۱۳۷۷) . هنر ایران. ترجمه ب. حبیبی. تهران: ...
مرادی، ح. (۱۳۹۴). منشا نقش مار در مواد فرهنگی هزاره ...
مزداپور، ک. (۱۳۸۷). مار جادو و زیبایی پروانه. فرهنگ مردم، ...
موللی، ک. (۱۳۹۵). مبانی روان کاوی فروید لکان. تهران: نشر ...
موللی، ک. (۱۳۹۸). مقدماتی بر روان کاوی لکان. تهران: دانژه ...
مومن، م. (۲۰۱۴). یک بچیلی آزمان. پسنی: گدار ...
هومر، ش. (۱۳۹۸). ژاک لاکان. ترجمه م.ع. جعفری. تهران: ققنوس ...
یاحقی، م.ج. (۱۳۹۱). فرهنگ اساطیر و داستان واره ها در ...
نمایش کامل مراجع