بررسی آیه «ان منکم الا واردها» با تاکید بر نگره علامه مجلسی در بحار الانوار
Publish place: Islamic Knowledge and Insight، Vol: 2، Issue: 3
Publish Year: 1403
Type: Journal paper
Language: English
View: 26
This Paper With 9 Page And PDF Format Ready To Download
- Certificate
- I'm the author of the paper
Export:
Document National Code:
JR_IKI-2-3_002
Index date: 15 March 2025
بررسی آیه «ان منکم الا واردها» با تاکید بر نگره علامه مجلسی در بحار الانوار abstract
آیه «ان منکم الا واردها» از جمله آیات ناظر به موضوع جهنم است که در مورد مفهوم و مدلول آن، اختلافنظر فراوانی میان مفسران و اندیشمندان وجود دارد. با نظر داشت ضرورت تبیین دقیقتر و تفکیکی آیات قرآن، نگاشته حاضر با استفاده از روش متنپژوهی، به توصیف و تحلیل دیدگاه علامه مجلسی پرداخته و بدین رهیافت رسیده است که از نگاه مجلسی، "ورود" در این عبارت میتواند در معانی "حضور"، "داخل شدن" و "عبور" بهکار رود گرچه"داخل شدن"، معنایی متقنتر است. طبق دیدگاه وی، بازگشت ضمیر "ها" به "جهنم"، بازگشتی صائبتر است و مرجع ضمیر "کم" نیز شمولیت دارد. واکاوی نگرهی مزبور نشان میدهد که دیدگاه او درباره مراجع ضمیر، دیدگاهی مستند به شواهد فراوان است اما سه معنای مربوط به "ورود" را میتوان با یکدیگر تلفیق نمود و تحلیلی بدین صورت ارائه داد: جهنم، به سرزمین محشر احاطه داشته و صراط در متن آن قرار دارد و مردم هیچ راهی برای رفتن به بهشت ندارند جز آنکه از آنجا بگذرند. بر این پایه، "ورود به جهنم" برای یک دسته از افراد، "داخلشدنی عبورگونه و کوتاه و غیرمتاثر از آتش" و برای دستهای دیگر، دخول و حضوری ماندگارتر و عذابآمیز است. آیه «ان منکم الا واردها» از جمله آیات ناظر به موضوع جهنم است که در مورد مفهوم و مدلول آن، اختلافنظر فراوانی میان مفسران و اندیشمندان وجود دارد. با نظر داشت ضرورت تبیین دقیقتر و تفکیکی آیات قرآن، نگاشته حاضر با استفاده از روش متنپژوهی، به توصیف و تحلیل دیدگاه علامه مجلسی پرداخته و بدین رهیافت رسیده است که از نگاه مجلسی، "ورود" در این عبارت میتواند در معانی "حضور"، "داخل شدن" و "عبور" بهکار رود گرچه"داخل شدن"، معنایی متقنتر است. طبق دیدگاه وی، بازگشت ضمیر "ها" به "جهنم"، بازگشتی صائبتر است و مرجع ضمیر "کم" نیز شمولیت دارد. واکاوی نگرهی مزبور نشان میدهد که دیدگاه او درباره مراجع ضمیر، دیدگاهی مستند به شواهد فراوان است اما سه معنای مربوط به "ورود" را میتوان با یکدیگر تلفیق نمود و تحلیلی بدین صورت ارائه داد: جهنم، به سرزمین محشر احاطه داشته و صراط در متن آن قرار دارد و مردم هیچ راهی برای رفتن به بهشت ندارند جز آنکه از آنجا بگذرند. بر این پایه، "ورود به جهنم" برای یک دسته از افراد، "داخلشدنی عبورگونه و کوتاه و غیرمتاثر از آتش" و برای دستهای دیگر، دخول و حضوری ماندگارتر و عذابآمیز است.
بررسی آیه «ان منکم الا واردها» با تاکید بر نگره علامه مجلسی در بحار الانوار Keywords:
