اثر لغه الدین فی التفسیر المعاصر- دراسه تحلیلیه -

تناول المسلمون النص القرآنی بما یحمل من حقائق المیتافزیقیه ورویه کونیه متکامله حول قضایا المبدا والمعاد والصفات والافعال، الالهیه، وکیفیه عالم الحلق، وما یصف عالم الغیب والشهاده، هو ما بینته الاجابات الوارده على السوال الآتی: هل الکلمات المستعمله فی النص الدینی القرآنی هی المعانی نفسها التی ندرکها فی فهمنا العرفی ام انها ذات معانا اخرى. هذا ما جعل ارضیه واضحه لنشوء افهام متعدده لهذا النص، اذا کانت لغه الدین متداوله فی العرف الدینی والقرآنی ضمن مباحث علوم القرآن، وعلم التفسیر. هذا من جهه واهتمام النص القرآنی بالمفاهیم ذات الابعاد والانماط المتفاوته کاشتماله على التمثیل والکنایه والتشبیه وعلى المحکم والمتشابهه من جحه اخرى، جمیع ذلک دفع المحققین من علماء المسلمین وغیرهم الى القیام بدراسات دقیقه حول لغه النص الدینی بصوره عامه والقرآنی بصوره خاصه، واسالیب فهمه، ضمن علوم مختلفه، لسانیه وعلمیه صرفه، وباعتبار ان التطور العلمی المعاصر مرتکز على المنهج التجریبی من جهه، والاجواء الفکریه الدینیه فی الغرب من جهه اخرى، کانا من اسباب تعارض وتضاد مطلق ما بین العلم والدین، هو ما .لذا نجد ان هناک العدید من الاسئله التی دخلت ضمن هذا الاطار. ما اسلوب الخطاب القرآنی وطریقه اداء المعانی الشرعیه هل لغه الشرع هی اللغه المعروفه نفسها بین العقلاء ام انها لغه خاصه بعرف معین هل ماهیه المعنى فی مفاهیم القرآن مطابقه لما یفهمه العرف منها ام غیر مطابقه هل معانی القضایا والجمل التی یتالف منها النص القرآنی هی ذات معنى ام خاویه غیر ذات معنى هل النص القرآنی واضح یورث الیقین والمعرفه الجازمه ام انه معقد یفتح الابواب امام الاحتمالات العده والشکوک مدى تاثر النص القرآنی بلغه وثقافه عصر النزول. لذا نرى المناهج الفلسفیه الجدیده واتجاهاتها المختلفه فی دراسه لغه الدین وما یطرح فیها من مباحث بصوره عامه شامل للغه القرآن ایضا.