تنفس و انگیختن آگاهی و حائل عبودیت

[محی الدین ابن عربی]

حدیث فضل حج و عمره - مسلم (صاحب صحیح) از ابوهریره نقل می کند که رسول خدا صلی الله علیه و سلم فرمود: «العمره الی العمره کفاره لما بینهما. و الحج المبرور لیس له جزاء الا الجنه = از یک عمره تا عمره ی دیگر کفاره ی آنچه که بین آن دو شده می باشد، و حج پذیرفته شده پاداشش جز بهشت نمی باشد». (1)

حدیث دوم در تشویق بر متابعت بین حج و عمره

زیرا هر یک از آن دو، قصد زیارت بیت الله عتیق است، نسائی (صاحب سنن) از ابن مسعود نقل می کند که رسول خدا «ص» فرمود: « تابعوا بین الحج و العمره فانهما ینفیان الفقر و الذنوب کما ینفی الکیر خبث الحدید و الذهب و الفضه و لیس للحج المبرور ثواب دون الجنه = حج و عمره را پشت سر هم انجام دهید، چون آن دو، فقر و گناهان را بر طرف می کنند، همانطور که دم آهنگری پلیدی آهن و طلا و نقره را بر طرف می سازد، و حج قبول شده را پاداشی جز بهشت نمی باشد» در حدیث اول عمره به عمره (کفاره ی بین آن دو) قرار داده شده، و همین طور حج و بر، و اینجا حج و عمره دو مقدمه قرار داده شده است تا از آن دو، اجر دیگری که حدیث اول آن را اقتضا نداشت باشد، و آن نفی فقر است که بین تو و بین عبودیت – اگر بین آن دو عبادت جمع کردی – حائل می شود.(2)

دم آهنگری پلیدی اجسام معنی را از بین می برد -اما تشبیهش به دم آهنگری، از بین بردن پلیدی آهن و طلا و نقره می باشد، و آن چیزی است که در معادن، از اصل طبیعت تعلق به این اجسام دارد، و در هوا و آتش – آن دو که دم آهنگری ایجاد می کند - قوه است. (3)

و هر کس که مرد، قیامتش بر پا می شود، و آن قیامت جزئی است و آن فرموده اوست: «و فیها نعیدکم – و در آن بازتان می گردانیم – طه/55». (4)

***

[یزدانپناه عسکری]

اصل حیات و طبیعت ادراک انسان، حائل و سجده ی خلوص عبودیت را می طلبد در موطن تمییز رستاخیز. زمان و مکان مستتر در اسماء حق است.

« منها خلقناکم و فیها نعیدکم و منها نخرجکم تاره اخری - طه/55 »

____________

1 - فتوحات مکیه، شیخ محی الدین ابن عربی ، ترجمه ، تعلیق ، محمد خواجوی- تهران : انتشارات مولی، 1383، جلد 5، صفحه 756 (2/11) ، (3/11)

- {حدیث فضل الحج و العمره - خرج مسلم فی" الصحیح" عن ابی هریره، ان رسول الله- ص- قال:" العمره الی العمره کفاره لما بینهما. و الحج المبرور لیس له جزاء الا الجنه". ([(محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه ،عثمان یحیی، دار احیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1994 م. ج11 ؛ ص52 ، 53 (2/11) ، (3/11)]، [(محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه ، اربع مجلدات، 4جلد، دار الصادر - بیروت، چاپ: اول، ج1 ؛ ص733)]}

2 - فتوحات مکیه، شیخ محی الدین ابن عربی ، ترجمه ، تعلیق ، محمد خواجوی- تهران : انتشارات مولی، 1383، جلد 5، صفحه 758 (8/11)

- [حدیث ثان: فی الحث علی المتابعه بین الحج و العمره - لان کل واحد منهما (ای الحاج و المعتمر) قصد زیاره بیت الله العتیق.- خرج النسائی عن عبد الله- هو ابن مسعود- قال: قال رسول الله- ص-:" تابعوا بین الحج و العمره فانهما ینفیان الفقر و الذنوب کما ینفی الکیر خبث الحدید و الذهب و الفضه و لیس للحج المبرور ثواب دون الجنه". فجعل فی (الحدیث) الاول:" العمره الی العمره (کفاره لما بینهما)"، و کذلک" الحج و البر". و هنا جعل" الحج و العمره" مقدمتین لیکون منهما اجر آخر لیس ما اعطاه الحدیث الاول، و هو نفی الفقر. فیحال بینک و بین عبودیتک اذا جمعت بین هاتین العبادتین.(محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه (عثمان یحیی)، 14جلد، دار احیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1994 م. ج11 ؛ ص57 ، 58)]

3 - فتوحات مکیه، شیخ محی الدین ابن عربی ، ترجمه ، تعلیق ، محمد خواجوی- تهران : انتشارات مولی، 1383، جلد 5، صفحه 764 (18/11)

- [(الکیر ینفی خبث الاجسام المعدنیه) و اما تشبیهه بنفی الکیر خبث الحدید و الفضه و الذهب- و هو ما تعلق بهذه الاجسام فی المعادن من اصل الطبیعه- فلما فی الهواء و النار اللذین یحدثهما الکیر من القوه. (محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه، عثمان یحیی، 14جلد، دار احیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1994 م. ج11 ؛ ص67)]

4 - فتوحات مکیه، شیخ محی الدین ابن عربی ، ترجمه ، تعلیق ، محمد خواجوی- تهران : انتشارات مولی، 1383، جلد 11، صفحه 536

- [و من مات فقد قامت قیامته و هی القیامه الجزئیه و هو قوله و فیها نعیدکم (محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه ، اربع مجلدات، 4جلد، دار الصادر - بیروت، چاپ: اول، ج3 ؛ ص250 ، 247)]