خدای وحدت وجودی و تصاویر برآمده از آن در آثار منظوم عطار نیشابوری

Publish Year: 1398
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: Persian
View: 159

This Paper With 24 Page And PDF Format Ready To Download

  • Certificate
  • من نویسنده این مقاله هستم

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این Paper:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JBASH-11-3_002

تاریخ نمایه سازی: 17 خرداد 1401

Abstract:

اندیشه وحدت وجود یکی از اندیشه های غالب در عرفان است. عطار نیشابوری نیز به عنوان یکی از نمایندگان عرفان اسلامی، طبیعتا از اندیشه وحدت وجود متاثر بوده است. بسیاری از تصاویری که عطار نیشابوری از خداوند و رابطه او با انسان و طبیعت عرضه کرده در چارچوب اندیشه وحدت وجود جای می گیرد. این مقاله در پی آن است تا پر بسامدترین این تصاویر را در آثار منظوم عطار بررسی و تحلیل کند. همچنین از آنجا که از اندیشه وحدت وجود، سه قرائت (یعنی عینیت، متافیزیک سطوح و تجلی) موجود است کوشش شد تا رابطه این قرائت های سه گانه از وحدت وجود با تصاویر مذکور سنجیده شود تا نشان داده شود عطار احتمالا به کدام یک از قرائت های سه گانه از وحدت وجود گرایش داشته است. در نتیجه این پژوهش روشن شد که چهار تصویر « آشکار نهان »، « بحر» ، « خورشید » و « سیمرغ » بیشترین بسامد را در بین تصاویر وحدت وجودی از خدا در آثار منظوم عطار دارد . در هر تصویر به « رابطه خدا و جهان و انسان » ، « خدای درون » ، « راه وصال » و « تجربه عرفانی » پرداخته شد. در همه تصاویر جهان و انسان جزوی از خدا و وابسته گریز ناپذیر آن دانسته شده است. تمنای انسان برای رسیدن به گونه ای در او تعبیه شده است. این تصاویر زمانی که خصلت تجربی می یابند و حاصل مکاشفات عرفانی هستند غالبا صورتی متناقض نما پیدا می کنند.

Authors

ایمان زرگران

دانشگاه تربیت مدرس

حسینعلی قبادی

استاد دانشگاه تربیت مدرس

همایون جمشیدیان

دانشیار دانشگاه گلستان

مراجع و منابع این Paper:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :
  • ابراهیمی­دینانی، غلامحسین.(۱۳۸۵). دفتر عقل و آیت عشق. ج۱، تهران: طرح ...
  • اتونی، بهزاد؛ اتونی، بهناز. (۱۳۸۹). «وحدت وجود از دیدگاه یک ...
  • استیس، و.ت. (۱۳۶۱). عرفان و فلسفه. ترجمه­ی بهاءالدین خرمشاهی، تهران: ...
  • ایزوتسو، توشیهیکو. (۱۳۸۱). خدا و انسان در قرآن. ترجمه­ی احمد___________. ...
  • پلنت، استیون. (۱۳۸۲). سیمون وی. ترجمه­ی فروزان راسخی، ویراسته­ی مصطفی ...
  • پورنامداریان، تقی. (۱۳۸۶الف). دیدار با سیمرغ؛ شعر و عرفان و ...
  • پورنامداریان، تقی. (۱۳۸۶ب). رمز و داستان­های رمزی. تهران: علمی و ...
  • جهانگیری، محسن. (۱۳۵۹). محیی­الدین ابن­عربی چهره­ی برجسته­ی عرفان اسلامی. تهران: ...
  • ریتر، هلموت. (۱۳۸۸). دریای جان؛ سیری در آراء و احوال ...
  • سهروردی، یحی­بن­حبش (۱۳۸۸). مجموعه مصنفات شیخ اشراق. تصحیح سیدحسین نصر، ...
  • شایگان، داریوش. (۱۳۸۷الف). هانری کربن: آفاق تفکر معنوی در اسلام ...
  • (۱۳۸۷ب). آیین هندو و عرفان اسلامی. ترجمه­ی جمشید ارجمند، تهران: ...
  • عطار نیشابوری، فریدالدین. (۱۳۸۵). منطق­الطیر. مقدمه و تصحیح محمدرضا شفیعی­کدکنی، ...
  • ________________. (۱۳۸۶). دیوان عطار نیشابوری. به اهتمام و تصحیح تقی ...
  • ________________. (۱۳۸۸ب). اسرارنامه. مقدمه و تصحیح محمدرضا شفیعی­کدکنی،ویرایش۲، تهران: سخن ...
  • عین­القضات همدانی، عبدالله­بن محمد. (۱۳۸۶). تمهیدات. تصحیح عفیف عسیران، تهران: ...
  • _______________________. (۱۳۸۷). نامه­ها. به اهتمام علی­نقی منزوی و عفیف عسیران، ...
  • کاکایی، قاسم. (۱۳۸۹). وحدت ­وجود به روایت ابن­عربی و مایستر ...
  • کربن، هانری. (۱۳۹۳). چشم­اندازهای معنوی و فلسفی: اسلام ایرانی. ج۲، ...
  • ________. (۱۳۹۴). چشم­اندازهای معنوی و فلسفی: اسلام ایرانی. ج۳، مقدمه ...
  • مالمیر، تیمور و همکاران. (۱۳۸۶). «تبیین متناقض­نمای وحدت و کثرت ...
  • نجم­الدین رازی، عبدالله­بن­محمد. (۱۳۸۷). مرصادالعباد. به اهتمام محمدامین ریاحی، تهران: ...
  • Netton, ian Richard .(۱۹۹۴). Allah transcendent: studies in the structure ...
  • Owen. H.p. (۱۹۷۱). Concepts of deity, London macmillan ...
  • نمایش کامل مراجع