تحلیل اسطوره ی آفرینش در منطق الطیر عطار با تکیه بر قداست اصل و بن

Publish Year: 1397
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: Persian
View: 121

This Paper With 22 Page And PDF Format Ready To Download

  • Certificate
  • من نویسنده این مقاله هستم

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این Paper:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JBASH-10-1_007

تاریخ نمایه سازی: 17 خرداد 1401

Abstract:

تحلیل اسطوره آفرینش در منطق الطیر عطار چکیده اسطوره آفرینش یکی از مضامین محوری اساطیر جهان را تشکیل می دهد. این پژوهش بر آن است تا نمادهای بکار رفته در منطق الطیر را به عنوان یک اثر نمادین با اسطوره آفرینش مورد تحلیل قرار دهد. مطابق نتایج پژوهش، عطار در یک فضاسازی آگاهانه از بیت آغازین با توصیف آفرینش الهی به طور مبسوط داستان آفرینش کیهان را مطرح نموده است. وی با کمک انگاره هایی ماندالایی (نماد هستی الهی) از تناظر ذره و عالم در آفرینش الهی تا وحدت سی مرغ با سیمرغ، همزاد و قرینه آسمانی خود، در جهت طرح اعتبار اسطوره "اصل و بن" به بازآفرینی "اسطوره آفرینش" پرداخته است؛ آفرینشی که هدف آن تکامل و ادغام دوگانگی ها در ترکیب عالی تری برای رسیدن به یکپارچگی است. قهرمانان با گذر از آزمون های رازآموز با کمک انگاره-های ماندالایی و اسطوره قداست "اصل و بن" از "آشوب ازلی" به "سامان مینوی" رسیده و با بازیابی یکپارچگی ازلی، مجذوب نخستین تجلی الهی گشتند. منطق الطیر با قصه آفرینش عالم آغاز می شود و با قصه بازآفرینی آفرینش از طریق توجه به اسطوره قداست "اصل و بن" به پایان می رسد؛ ذره، ماندالا، سیمرغ، کوه قاف، هفت وادی، شهریاری سیمرغ و سفر یادآور کمال و قداست "اسطوره اصل و بن" می-باشند.

Authors

لیلا غلامپور آهنگرکلایی

دانشجوی دکترای دانشگاه ازاد اسلامی واحد رود هن

محمود طاووسی

دانشگاه آزاد اسلامی واحد رود هن

شهین اوجاق علیزاده

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد رود هن

مراجع و منابع این Paper:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :
  • قرآنکریم. (۱۳۸۲). ترجمه ی مهدی الهی قمشه ای، قم: نشاط ...
  • کتابمقدس عهد عتیق و عهد جدید. (۲۰۰۲). ترجمه ی قدیم، ...
  • (۱۳۷۴). اسطوره و رمز در اندیشه ی الیاده. ترجمه ی ...
  • ایونس، ورونیکا. (۱۳۸۱). اساطیر هند. ترجمه ی باجلان فرخی، تهران: ...
  • برایسن، بیل. (­۱۳۸۸). تاریخچه ی تقریبا همه چیز. ترجمه­ی محمد ...
  • بزرگ ­بیگدلی، سعید؛ اکبری گندمانی، هیبت­الله و محمدی کله سر، ...
  • بهار، مهرداد. (۱۳۷۵). پژوهشی در اساطیر ایران. تهران: آگاه ...
  • تالبوت، مایکل. (­­۱۳۸۹­). جهان هولوگرافیک. ترجمه ی داریوش مهرجویی، تهران: ...
  • حافظ، شمس­الدین محمد.(۱۳۷۸). دیوان. تصحیح قاسم غنی و محمد قزوینی، ...
  • حسن­­زاده، آمنه. (۱۳۸۶)«جایگاه اعداد در فرهنگ مردم ایران». فرهنگ مردم ...
  • دادگی، فرنبغ. (۱۳۸۰). بندهش. ترجمه ی مهرداد بهار، تهران: توس ...
  • شایگان، داریوش. (۱۳۸۸). بسته های ذهنی و خاطره ی ازلی. ...
  • شایگان فر، حمیدرضا. (۱۳۹۰). «عظمت حافظ در غزل نخستش». پایگاه ...
  • شفیعی کدکنی، محمدرضا. (۱۳۸۹). منطق­الطیر عطار. تهران: سخن ...
  • صفی­زاده، فاروق و ملکان سرشت، محمد. (۱۳۸۳). طالع­بینی آریایی. تهران: ...
  • فیض­بخش، فردیس و پورمند، حسن علی. (۱۳۹۲). «نمادشناسی گبند». نخستین ...
  • کاسیرر، ارنست. (۱۳۷۸). فلسفه ی صورت­های سمبلیک. ج۲، ترجمه ی ...
  • کاکو، میچیو. (۱۳۸۹). فیزیک ناممکن­ها. ترجمه ی رامین رامبد، تهران: ...
  • کراپر، ویلیام اچ. (۱۳۸۷). فیزیک دانان بزرگ. ترجمه ی محمدعلی ...
  • کربن، هانری. (۱۳۸۴). بن­مایه­های آیین زرتشتی در اندیشه ی سهروردی. ...
  • کزازی، میر جلال­الدین. (۱۳۸۶). نامه ی باستان. ج۱، تهران: سمت ...
  • کمبل، جوزف. (۱۳۷۷). قدرت اسطوره . ترجمه ی عباس مخبر، ...
  • معین، محمد. (۱۳۳۸). تحلیل هفت پیکر نظامی. ج ۱ و ...
  • مورنو، آنتونیو. (۱۳۹۲). یونگ، خدایان و انسان مدرن. ترجمه ی ...
  • وجدانی، بهروز. (۱۳۸۰). « اعداد نمادین در موسیقی ایران». کتاب ...
  • یونگ، کارل. (۱۳۸۹). انسان و سمبول­هایش. ترجمه ی محمود ...
  • (۱۳۹۲). روان­شناسی و کیمیاگری. ترجمه ی محمود بهفروزی، تهران: جامی ...
  • نمایش کامل مراجع