منطق تعامل در روایت های سیاسی-اخلاقی کلاسیک فارسی: آداب معاشرت و فاصله گزینی

Publish Year: 1401
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: Persian
View: 75

This Paper With 22 Page And PDF Format Ready To Download

  • Certificate
  • من نویسنده این مقاله هستم

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این Paper:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JLCR-11-3_002

تاریخ نمایه سازی: 18 اردیبهشت 1402

Abstract:

کتاب­های سیاسی-اخلاقی فارسی دسته­ای از سیاستنامه­ها هستند که وجوهی از آداب اجتماعی را به شکل مستقیم برای مخاطب/ شنونده تجویز کرده یا به شکلی ضمنی با وی در میان می­گذارند؛ به عبارتی دیگر، این آثار منبعی برای انواع آداب و الگویی برای شیوه تنظیم فاصله و فضای اجتماعی در میان مردم است. در این نوشتار وجوه فاصله­گزینی مذکور با تکیه بر حوزه­ها و موضوعات آداب معاشرت همچون سخن­گفتن و سخن­شنیدن، تغذیه و خوراک، پوشش و خلعت ، نشست و برخاست و دوستی و دشمنی در شش اثر کلیدی سیاسی-اخلاقی فارسی دلالت­یابی و تفسیر شده است. نتیجه نشان می­دهد همه ی حوزه ها و موضوعات مورد بررسی، مبتنی بر ایجاد فاصله و رعایت نظم از پیش تثبیت شده یا قاعده های طبیعی نمایانده شده موجود است که در هر کدام از حوزه ها با نشانگانی خاص بازنمایی شده است.در موضوع سخن گفتن ، سخنان طبقه فرادست همچون ملوک و حکیمان را فارغ از موضوع سخن به مثابه ی پند و حکمت می داند و شنیدن آن را موهبتی مشروعیت آور تلقی می کنند. در آداب تغذیه از سفره های پر تکلف طبقه فرادست مثال می آورد که به مثابه ی مصرف نمایشی می خواهند فاصله خود را با بقیه حفظ کنند. آداب پوشش و خلعت نیز به شکلی نشاندار در خدمت تمایز طبقاتی و فاصله گزینی اجتماعی است. در آداب نشست و برخاست فاصله گزینی مبتنی بر مدیریت بدن است طبقه بالا با بدنی آزاد و رها عمل می کنند در حالی که سطوح پایین تر با دو زانو نشستن، آرام آرام حرف زدن و غیره فاصلهخود را با طبقه بالادست رعایت می کنند. در آداب دوستی و دشمنی هم که بخشی از آداب معاشرت است، رعایت فاصله با دشمن در هر حال ضروری است و عدم رعایت آن سبب خسران و زوال است. بنا به الگوی معرفتی جهان کلاسیک و اشرافیت اعتقادی-اجتماعی منضم به آن، همه حوزه­ها و موضوعات مذکور به شکلی نشاندار در خدمت تمایز و ایجاد فاصله سلسله­مراتبی است. در این آثار چه گزار­ه­های تجویزی چه روایت­های داستانی مخاطب/شنونده را به انضباط طبقاتی دعوت کرده، آن را به مثابه شکلی از سنت یا وجهی از عقلانیت فرض می­کنند. چنین فراخوانی­ای خود به خود، انضباط مذکور را به منابع مشروعیت گره می­زند.

Authors

چنور زاهدی

دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه کردستان، سنندج، ایران.

پارسا یعقوبی جنبه سرایی

استاد گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه کردستان، سنندج، ایران.

مراجع و منابع این Paper:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :
  • آرگایل، مایکل (۱۳۹۳)، روان­شناسی پیام رسانی حرکات بدن، ترجمه مرجان ...
  • اسمعیلی، محمدمهدی و همکاران (۱۳۹۰)، «عناصر فرهنگی موثر بر ارتقاء ...
  • اسعدی، مریم­السادات (۱۳۸۹)، «خانواده در قابوس­نامه»، بوستان ادب، سال دوم، ...
  • احمدی، سیروس و محمدحسین نیکدار اصل (۱۳۹۱)، «تحلیلی بر قشربندی ...
  • بوردیو، پی­یر (۱۳۹۰)، تمایز: نقد اجتماعی قضاوت­های ذوقی، ترجمه حسن ...
  • پست، امیلی و همکاران (۱۳۹۲)، کتاب جامع آداب معاشرت، آداب ...
  • پاترسون، مارک (۱۳۹۸)، مصرف و زندگی روزمره، ترجمه جمال محمدی ...
  • پیرا، فاطمه (۱۳۸۷)، «جنسیت و قدرت در سیاست­نامه خواجه نظام­الملک»، ...
  • ترابی فارسانی، سهیلا و علی اکبر غندی (۱۳۹۴)، «آداب نامه ...
  • جنکینز، ریچارد (۱۳۹۴)، هویت اجتماعی، ترجمه تورج یاراحمدی، تهران، پردیس ...
  • دهخدا، علی­اکبر (۱۳۷۷)، لغت­نامه، تهران، دانشگاه تهران ...
  • دسپ، علی (۱۳۸۸)، «تحلیل گفتمان غالب در رمان­های سیمسن دانشور: ...
  • ذبیح نیا عمران، آسیه و سمیه سنگکی (۱۳۹۱)، «تعلیم الگوی ...
  • ریتزر، جورج (۱۳۷۴)، نظریه جامعه­شناسی در دوران معاصر، ترجمه محسن ...
  • زوی، برونو (۱۳۸۷)، چگونه به معماری بنگریم، ترجمه فریده گرمان، ...
  • زاهدی، چنور (۱۳۹۳)، «تبیین اندیشه های سیاسی و اجتماعی کلیله ...
  • سعدی (۱۳۴۸)، گلستان، به کوشش خلیل خطیب رهبر، تهران، صفی­علیشاه ...
  • سبزبان­پور، وحید (۱۳۹۲)، «بررسی دیدگاه­های تربیتی ایرانیان باستان در قابوس­نامه»، ...
  • سوهانگیر، سارا و محمدرضا نصیرسلامی (۱۳۹۳)، «الگوهای خلق فضا در ...
  • صفرزایی، عبدالله و همکاران (۱۳۹۷)، «تاثیر اندرز­های شاهان ساسانی بر ...
  • ضرغامی، اسماعیل و سیدمحمد بهروز (۱۳۹۴)، «نقش و مفهوم فضا ...
  • طبرسی، فضل بن حسن (۱۳۸۰)، الادب الدینیه للخزائنه المعنییه، ترجمه ...
  • علی­احمدی، امید (۱۳۸۷)، «نهاد خانواده و عرصه خصوصی در گلستان ...
  • غزالی، محمد (۱۳۶۱)، نصیحهالملوک، تصحیح جلال­الدین همایی، تهران، بابک ...
  • عنصرالمعالی کیکاوس بن اسکندر (۱۳۷۱)، قابوس­نامه، تصحیح غلامحسین یوسفی، تهران، ...
  • فیستر، مانفرد (۱۳۷۸)، نظریه و تحلیل درام، ترجمه مهدی نصرزاده، ...
  • فوزی، یحیی (۱۳۸۳)، «چالش­های اجتماعی انقلاب اسلامی در ایران : ...
  • هادی، اصغر (۱۳۸۹)، «نقد رویکردهای تفکیک آداب از اخلاق»، پژوهش­نامه ...
  • کاریکان، پیتر (۱۳۹۶)، جامعه­شناسی مصرف، ترجمه سعید صدرالاشرافی، تهران، گل ...
  • کرنگ، مایک (۱۳۹۰)، جغرافیای فرهنگی، ترجمه مهدی قرخلو، تهران، سمت ...
  • مانهایم، کارل (۱۳۸۵)، دموکراتیک شدن فرهنگ، ترجمه پرویز اجلالی، تهران، ...
  • محدثی، جواد (۱۳۸۶)، اخلاق معاشرت، قم، بوستان کتاب ...
  • مدنی پور، علی (۱۳۹۱)، فضاهای عمومی و خصوصی شهر، ترجمه ...
  • نصرالله منشی (۱۳۷۱)، کلیله و دمنه، تصحیح و توضیح مجتبی ...
  • نظام­الملک، حسن ­بن ­علی (۱۳۸۸)، سیاست­نامه، تصحیح عباس اقبال آشتیانی، ...
  • نرماشیری، اسماعیل (۱۳۹۶)، «تحلیل گفتمان جدال سعدی با مدعی با ...
  • هال، ادوارد. تی (۱۳۸۴)، بعد پنهان، ترجمه منوچهر طبیبیان، تهران، ...
  • وبر، ماکس (۱۳۷۴)، اقتصاد و جامعه، ترجمه عباس منوچهری و ...
  • وراوینی، سعدالدین (۱۳۶۶)، مرزبان­نامه، به کوشش خلیل خطیب رهبر، تهران، ...
  • وکیلی، هادی و کبری نودهی (۱۳۹۰)، «آداب سفره در ایران ...
  • ویلسون، الیزابت (۱۳۹۴)، مد و مدرنیته، ترجمه ناصرالدین غراب، تهران، ...
  • یارمحمدی، لطف الله (۱۳۸۳)، گفتمان شناسی رایج و انتقادی، تهران، ...
  • یزدخواستی، بهجت و همکاران (۱۳۸۷)، «مفهوم بدن در اندیشه فلسفی ...
  • یعقوبی جنبه­سرایی، پارسا و چنور زاهدی (۱۳۹۲)، «دلالت­های فضایی داستان ...
  • یعقوبی جنبه­سرایی، پارسا (۱۳۹۶)، «موضع مولف پنهان حکایت­های کلیله و ...
  • نمایش کامل مراجع