بررسی ارتباط علم (نظر) و عمل در حکمت اشراق سهروردی بر اساس مدل فلسفه به مثابه روش زندگی پی یر آدو

Publish Year: 1396
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: Persian
View: 774

This Paper With 22 Page And PDF Format Ready To Download

  • Certificate
  • من نویسنده این مقاله هستم

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این Paper:

شناسه ملی سند علمی:

JR_PFK-19-74_005

تاریخ نمایه سازی: 11 خرداد 1398

Abstract:

پی یر آدو (1922-2010م) فیلسوف فرانسوی معاصر ، با ارائه مدل فلسفه به مثابه روش زندگی که حاصل سال ها پژوهش او در زمینه فلسفه باستان است ، پویایی و حیات حقیقی فلسفه را در زندگی روزمره فیلسوف نشان می دهد. در این مقاله با استفاده از این مدل فلسفی(فلسفه به مثابه روش زندگی) به بررسی رابطه علم (نظر) و عمل در حکمت اشراق خواهیم پرداخت. یکی از عناصر مهم در این مدل، گفتار فلسفی است. ارزش گفتار (فلسفه نظری) در مکاتب فلسفی ، از نظر آدو در خدمتی است که به بهبود کیفیت زندگی و عملکرد و رفتار انسان می کند. سهروردی نیز به اهمیت حکمت نظری(بحثی) به عنوان مقدمه و راهنما در برگزیدن شیوه زندگی اشراقی تاکید می کند. به همین دلیل در این مقاله ابتدا به بررسی جایگاه گفتار (نظریه های فلسفی) در مکاتب فلسفی دوران باستان - با استفاده از مدل فلسفه به مثابه روش زندگی - می پردازیم تا تصویری واضح از ارتباط میان گفتار (نظر) و عمل در مکاتب فلسفی ارائه دهیم و در نهایت ، بتوانیم دیدگاه آدو را نسبت به ارتباط میان گفتار (نظر) و عمل نشان دهیم. در پایان به بررسی اهمیت گفتار (نظر- حکمت بحثی) در حکمت اشراق سهروردی و کاربرد آن - به عنوان مقدمه ای ضروری برای ورود و انتخاب زندگی اشراقی و هدایت سالک اشراقی در مسیر زندگی و درک حکمت عملی و کسب آن - خواهیم پرداخت.  

Authors

زهرا رستاخیز قصرالدشتی

دانشجوی دکتری فلسفه تطبیقی ، واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی ، تهران

امیر عباس علیزمانی

دانشیار گروه فلسفه دین دانشگاه تهران

مراجع و منابع این Paper:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :
  • ابراهیمی دینانی، غلامحسین. (1393). شعاع اندیشه و شهود در فلسفه ...
  • احمد بن الهروی ، محمد شریف نظام الدین. (1358). انواریه (ترجمه و ...
  • ارسطو . (1377) . متافیزیک(مابعدالطبیعه) . ترجمه: محمد حسن لطفی ...
  • افلاطون . (1346) .تقوی(منون) . ترجمه: دکتر کاویانی و محمد ...
  • افلاطون. (1353). جمهوری. ترجمه: رضا کاویانی و محمد حسن لطفی. ...
  • افلاطون. (1366). دوره آثار . ( ج3) . ترجمه: محمد ...
  • افلاطون. (1393). ضیافت . ترجمه: محمد ابراهیم امینی فرد. تهران: ...
  • بویلستون ، نیکلاس. (1390) . نظریه تجرس نفس و جایگاه ...
  • خالد غفاری ، سید محمد . (1380) . فرهنگ اصطلاحات ...
  • سهروردی. شهاب الدین. (1358) . انواریه (ترجمه و شرح حکمه ...
  • سهروردی ، شهاب الدین. (1380) . مجموعه مصنفات شیخ اشراق(ج1، ...
  • سهروردی ، شهاب الدین. (1375) . مجموعه مصنفات شیخ اشراق ...
  • شهاب الدین ، سهروردی. (1391). شرح حکمت الاشراق سهروردی. ترجمه: ...
  • الشهرزوری ، شمس الدین. (1365) . نزهه الارواح و روضه ...
  • الشهرزوری ، شمس الدین. (1372) . شرح حکمت الاشراق (الشهرزوری) ...
  • شیرازی ، قطب الدین. (1383) . شرح حکمت الاشراق . ...
  • فروغی، محمد علی. (1316). حکمت سقراط . تهران: فرهنگ ایران. ...
  • فلوطین . (1366). دوره آثار. (ج1) .  ترجمه: محمد حسن ...
  • کاپلستون ، چارلز ، (1388) . تاریخ فلسفه. (ج1). ترجمه: ...
  • کربن ، هانری. (1393) . روابط حکمت اشراق و فلسفه ...
  • لیمون ، الیور. نصر ، حسین. (1386) . تاریخ فلسفه ...
  • محمد خانی ، علی اصغر و سید عرب ، حسن ...
  • Hadot, P., )2002). What is Ancient Philosophy. Cambridge, The Belknap ...
  • Hadot, P., )2011). The Present alone is Our Happiness, Second ...
  • Hadot, P.,) 1995(. Philosophy as a way of life. Trans., ...
  • Vlastos, G., )1971). The Philosophy of Socrates (A Collection of ...
  • نمایش کامل مراجع