شهود وحدت از ورای مظاهر، با تکیه بر غزلیات صائب

Publish Year: 1400
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: Persian
View: 268

This Paper With 30 Page And PDF Format Ready To Download

  • Certificate
  • من نویسنده این مقاله هستم

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این Paper:

شناسه ملی سند علمی:

JR_MMJ-17-64_009

تاریخ نمایه سازی: 11 مهر 1400

Abstract:

هستی از مبدا واحدی سرچشمه گرفته است و وجودی واحد منشا همه هستی به شمار می رود. از آنجا که وجود واحد خود را در مجالی و تعینات آشکار کرده است، عارف «کل نگر» با نظاره این کثرت ها به سرچشمه هستی که همان منشا واحد است، نایل می شود و با چشم دل در همه زوایای هستی، آن مبدا کل را مشاهده می کند. آیا این اندیشه که با ابن عربی خود را آشکار کرده است، در سبک هندی نیز مشاهده می شود؟ آیا این تفکر از صائب که یکی از ارکان سبک هندی است، دلربایی کرده است؟ داده های این تحقیق نشان می دهد که صائب به عنوان یکی از ارکان سبک هندی، وحدت وجود و سیر در مجالی و مظاهر را در دیوان خود مورد توجه قرار داده است و آن را راهی برای شناخت حقیقی و معرفت نظری معرفی می کند. این پژوهش به روش تحلیلی - توصیفی انجام گرفته است و شیوه گردآوری داده های آن از میان اطلاعات کتابخانه ای است. نتایج حاصل از این تحقیق نشان می دهد که صائب مانند عارفان وحدت وجودی، عالم کثرت را نماد و نمودی از یک حقیقت واحد دانسته و در پی کشف آن مبدا واحد بوده است.

Authors

محمدولی مردانی

دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قائمشهر

رقیه رضایی

استادیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قائمشهر

حسام ضیایی

استادیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد قائمشهر

مراجع و منابع این Paper:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این Paper را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود Paper لینک شده اند :
  • قرآن کریم ...
  • ابن ابی جمهور، محمد بن علی. ۱۴۰۳ ق. عوالی اللئالی، ...
  • اسداللهی، خدابخش. ۱۳۸۸. «سیری در مضامین عرفانی اشعار صائب». فصل­نامه ...
  • امینی نژاد، علی. ۱۳۹۰. حکمت عرفانی. قم: موسسه آموزشی و ...
  • ایزوتسو، توشیهیکو. ۱۳۶۴. خلق مدام در عرفان اسلامی و آیین ...
  • برتلس، یوگنی ادوارد ویچ. ۲۵۳۶. تصوف و ادبیات تصوف. ترجمه ...
  • تمیم داری، احمد. ۱۳۷۲. عرفان و ادب در عصر صفوی. ...
  • حسن زاده آملی، حسن. ۱۳۶۷. الهی نامه. تهران: مرکز نشر ...
  • خرمشاهی، بهاءالدین . ۱۳۶۸. حافظ نامه. تهران: علمی و فرهنگی/ ...
  • درخشان، طاهر. ۱۳۹۶. دین و عرفان صفویان از دیدگاه موافقان ...
  • راستگو، محمد. ۱۳۸۵. «نظربازی». مجله مطالعات عرفانی. دوره ۱. ش ...
  • رجایی بخارایی، احمدعلی. ۱۳۶۶. فرهنگ اشعارحافظ. چ ۲. تهران: امیرکبیر ...
  • زرین کوب، عبدالحسین. ۱۳۴۲. ارزش میراث صوفیه. تهران: امیر کبیر ...
  • سجادی، سید جعفر. ۱۳۷۰. فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی. تهران: ...
  • سجادی، سید ضیاءالدین. ۱۳۷۲. مقدمه ای بر مبانی عرفان و ...
  • شبستری، شیخ محمود. ۱۳۸۶. گلشن راز. با مقدمه، تصحیح و ...
  • صائب تبریزی، میرزا محمد علی. ۱۳۶۴. دیوان. به کوشش محمد ...
  • ۱۳۶۵. دیوان. به کوشش محمد قهرمان. ج ۲. تهران: شرکت ...
  • غزالی طوسی، ابو حامد امام محمد. ۱۳۸۰. کیمیای سعادت. تهران: ...
  • فروزانفر، بدیع الزمان. ۱۳۷۰. احادیث مثنوی. تهران: امیرکبیر. ...
  • ۱۳۷۱. مثنوی شریف. تهران: زوار ...
  • لاهیجی، شمس الدین محمد. ۱۳۸۷. مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن ...
  • مرتضوی، منوچهر. ۱۳۴۴. مکتب حافظ یا مقدمه­ای بر حافظ شناسی. ...
  • موسوی، سید جلال. ۱۳۹۲. تحلیل تحولات تصوف در عصر صفوی ...
  • نجم الدین رازی. ۱۳۷۱. مرصادالعباد. به کوشش محمدامین ریاحی. تهران: ...
  • یثربی، سید یحیی. ۱۳۷۹. پژوهشی در نسبت دین و عرفان. ...
  • نمایش کامل مراجع