سلامه المجتمع فی الاقرار بالخصائص الفطریه

الاسره المسلمه هی المحیط الحیوی ومدرسه تربویه التی یجری من خلالها توارث القیم الدینیه بین الاجیال. ومن جانب آخر صحه المولود الجسدیه التی ورثها المولود فهی من حق الحیاه الذی کفله الاسلام لای نفس مطلقا، ومن باب اولی حیاه الجنین التی تحتاج الی رعایه اکبر وهی فی طور التکوین؛ وذلک تحقیقا للمجتمع السلیم المثالی الذی نسمیه بمدینه البی. وهناک دور اساسی للاسره السلیمه فی بناء المجتمع السلیم التی بین افرادها علاقه یقوم علیها المجتمع کله. لهذا قام التشریع الاسلامی بوضع الاحکام التی تحدد الحقوق والواجبات المتعلقه بکل من الطرفین ومنهم الزوجین؛ الذی یلزم منه ضروره توزیع المسئولیات والمراکز القانونیه حسب تنوع الخصائص، وعدم جواز التنکر لتلک الفروق والخصائص؛ لما فیه من امتهان للفطره، وظلم للمراه، وافتئات علی احکام الشریعه؛ کما ان توسیع اعمالها فی غیر موضعها یودیان الی فساد کبیر، وخلل مجتمعی وقیمی یهدد بتدمیر المجتمع. فالتمایز العادل بین الرجل والمراه فی الاسلام الذی هو دین عدل، ولیس دین مساواه؛ لان العدل یقتضی الموازنه بین الاطراف بحیث یعطی کل منهم حقه من دون بخس ولا زیاده. ومقتضی العدل هو المساواه العادله، بان تجمع بین المتساویین وتفرق بین المفترقین؛ دون المساواه المطلقه، بان تجمع بین المتساویین والمفترقین، وهی بذلک تساوی بین النقیضین.وممالایخفی ان المساواه المتماثله او المطلقه بین الرجل والمراه فکره علمانیه نادت بها الحرکات العمانیه النسویه فی العالم وانتشرت فی العالم الاسلامی ایضا استجابه لما نادت به من قبل الحکات المعلمانیه لتحریر المراه بظامهم عن القیود التی تمنعها عن الترقی قبل تطورها الی الحرکه الانثویه المتطرفه

Keywords:

سلامه المجتمع , الخصائص الفطریه , المجتمع المثالی , المجتمع الراشد