طرح هندسی پیشرفته راه سیدالشهداء (ع) منطبق بر معراج ملکوتی رسول خدا (ص) تجلی فصل الخطاب صراط مستقیم الهی

امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی «وقضینا الی بنی اسرائیل فی الکتاب لتفسدن فی الارض مرتین ولتعلن علوا کبیرا» (اسراء: ۴) می فرماید: منظور از «وقضینا الی بنی اسرائیل فی الکتاب لتفسدن فی الارض مرتین» کشته شدن علی (ع) و نیزه خوردن امام حسن (ع) است و منظور از «ولتعلن علوا کبیرا» کشته شدن امام حسین (ع) است. امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی «فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا علیکم عبادا لنا اولی باس شدید فجاسوا خلال الدیار وکان وعدا مفعولا» (اسراء: ۵) می فرماید: منظور از «فاذا جاء وعد اولاهما» یعنی زمان موعود خون خواهی خون حسین (ع) و منظور از «بعثنا علیکم عبادا لنا اولی باس شدید فجاسوا خلال الدیار» بر مردمی دلالت دارد که خداوند پیش از ظهور امام قائم (عج) می فرستد و هیچکس را که مسئول خونی در خاندان محمد (ص) است وانگذارند مگر آنکه او را بکشند حال آنکه «وکان وعدا مفعولا» یعنی خروج قائم (عج). امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی «ثم رددنا لکم الکره علیهم وامددناکم باموال وبنین وجعلناکم اکثر نفیرا» (اسراء: ۶) می فرماید: منظور از «ثم رددنا لکم الکره» رجعت امام حسین (ع) است. امام رضا (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی «ان احسنتم احسنتم لانفسکم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الآخره لیسوءوا وجوهکم ولیدخلوا المسجد کما دخلوه اول مره ولیتبروا ما علوا تتبیرا» (اسراء: ۷) می فرماید: «فاذا جاء وعد الآخره» یعنی قائم (عج) و اصحاب ایشان. امام محمد باقر (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی «عسی ربکم ان یرحمکم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للکافرین حصیرا» (اسراء: ۸) می فرماید: «عسی ربکم ان یرحمکم» یعنی خدا شما را علیه دشمنانتان یاری می دهد و منظور از «وان عدتم عدنا» یعنی اگر شما با سفیانی باز گردید، ما نیز با قائم آل محمد (عج) باز می گردیم حال آنکه «وجعلنا جهنم للکافرین حصیرا»؛ یعنی جهنم را زندانی می سازیم که در آن محبوس و حصر می شوند. با توجه به مفاهیم و تفاسیر آیات ۴ الی ۸ سوره ی مبارکه ی اسراء و با عنایت به مفهوم قرآن ناطق بودن امام حسین (ع) [حتی پس از شهادت] و نیز فرمایش رسول خدا (ص) مبنی بر «مصباح الهدی» بودن سیدالشهداء (ع)، مشاهده می شود که این بیان در باطن آیه ی شریفه ی «وآتینا موسی الکتاب وجعلناه هدی لبنی اسرائیل الا تتخذوا من دونی وکیلا» (اسراء: ۲) وارد شده است حال آنکه در باطن آیه ی شریفه ی «ذریه من حملنا مع نوح انه کان عبدا شکورا» (اسراء: ۳) مفهوم «سفینه النجاه» بودن سیدالشهداء (ع) مورد ملاحظه است. با عنایت به اینکه به تمامی این مفاهیم ذیل آیه ی شریفه ی «سبحان الذی اسری بعبده لیلا من المسجد الحرام الی المسجد الاقصی الذی بارکنا حوله لنریه من آیاتنا انه هو السمیع البصیر» (اسراء: ۱) پرداخته شده است امام حسین (ع) معنای حقیقی و مفهوم واقعی معراج رسول خدا (ص) می باشد حال آنکه با تدبیر در باطن آیه ی ۱ سوره ی مبارکه ی اسراء عزیمت سید الشهداء (ع) از بیت الله الحرام به سمت کربلای معلی در شب هنگام ۸ ذی الحجه سال ۶۰ هجری قمری (منتهی به روز عرفه) به عنوان پیشرفته ترین طرح هندسی مسیر زمینی منعکس شده از معراج ملکوتی رسول خدا (ص) مورد ملاحظه است و «فصل الخطاب صراط مستقیم الهی» تعریف شده توسط اهل بیت (ع) و قائم آل محمد (عج) در صحف یاد شده می باشد. «قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم : والذی بعثنی بالحق نبیا ان الحسین بن علی فی السماء اکبر منه فی الارض و انه لمکتوب عن یمین عرش الله عز و جل مصباح هدی و سفینه نجاه».

Keywords:

سیدالشهداء (ع) , مصباح الهدی , سفینه النجاه , صراط مستقیم , معراج