مقدمه، تصحیح و تحشیه رساله نوریه از شاه نعمت الله ولی در ترجمه و تفسیر رساله مشکات الانوار امام محمد غزالی

Publish Year: 1397
نوع سند: مقاله کنفرانسی
زبان: Persian
View: 236

متن کامل این Paper منتشر نشده است و فقط به صورت چکیده یا چکیده مبسوط در پایگاه موجود می باشد.
توضیح: معمولا کلیه مقالاتی که کمتر از ۵ صفحه باشند در پایگاه سیویلیکا اصل Paper (فول تکست) محسوب نمی شوند و فقط کاربران عضو بدون کسر اعتبار می توانند فایل آنها را دریافت نمایند.

  • Certificate
  • من نویسنده این مقاله هستم

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این Paper:

شناسه ملی سند علمی:

IHTF01_141

تاریخ نمایه سازی: 24 شهریور 1398

Abstract:

شاه نعمت الله ولی پس از ترک سمرقند و ورود به کرمان به کوهبنان رفت و قریب به 35 سال در کوهبنان کرمان اقامت کرد و دوران اقامت سی و پنج ساله خود را درکوهبنان بیشتر به تدریس گذراند و پس از سپری کردن این دوران در آستانه هشتاد سالگی به ماهان رفت و تا پایان عمر به مدت بیست و پنج سال مقیم ماهان بود و دوران اقامت بیست و پنج ساله خود را در ماهان کرمان بیشتر به کتابت و نگارش رساله در عرفان و تصوف سپری کرد. وی در طول شصت دهه اقامت خود در کرمان با بنیان یک مکتب فکری و طریقتی تمامی اندیشه ها و نظریات مطرح و مکتبهای فکری در ان روزگار را تحت الشعاع تفکرات و مکتب خود قرار داد و با عمر طولانی و پربرکت خود منشا مکتب عظیم و موثری در تاریخ تفکر اسلامی شد که اندیشه ها و اراء و خدمات این مکتب را میتوان با مطالعه و تفکردر رساله های ایشان و نیز اندیشه ها و تفکرات شاگردان برجسته مکتب کرمان جستجو کرد. جناب شاه نعمت الله ولی پس از آنکه در کوهبنان رحل اقامت افکند به ساخت خانقاهی برای اجتماع افراد مقیم و مسافرینی که جهت کسب تعالیم باطنی و آموزه های عرفانی از اقصی نقاط ایران ان روزگار به این ناحیه می آمدند مبادرت نمود و در طی این مدت در کنار اموزش و تدریس معارف صوفیه و تعالیم عرفا و تربیت شاگردان و سالکان مکتب تصوف جلسات فقر و حلقات ذکر نیزدرخانقاهش برقرار بوده است. شاه نعمت الله در دوران اقامت طولانی خویش در کوهبنان به تدریس عرفان و معارف صوفیه مشغول بود و در این مدت کلاسهای درس وی از رونق خاصی در میان طالبین تصوف وعاشقان عرفان برخوردار بوده است . شاه نعمت الله در دوران اقامت در کوهبنان علاوه بر مباحث فصوص که در دوران تحصیلات علوم دینی در شیراز تمامی مطالب ان را از حفظ کرده بود همراه با بخشهائی از کتاب کبیر فتوحات مکیه ابن عربی را نیزدردوره های مختلف به شاگردان و طالبان عرفان تدریس کرد. وی همچنین مباحث عرفانی نمط هشتم و نهم ودهم کتاب الاشارات و التنبیهات ابن سینا و مرصاد العباد نجم الدین رازی که این کتب را نیز دردوران تحصیلات علوم دینی در شیراز اموخته بود، با دریافتهای ذوقی خودش در طی مدت اقامت در مکه وبا عمقی که از فهم وادراک مسائل عرفانی این کتب در دوران ریاضت و خلوت و اشراق پیدا کرده بود در سالیان متمادی به طالبین علوم الهی وعرفانی درمدرسه وخانقاهش تدریس کرد و به شیوه و سبک مخصوص خود به شاگردانش تعلیم داد.