الفسادالاداری والمالی ومکافحته من منظوراسلامی

ان الحدیث عن الفساد لا یخص مجتمعا بعینه او دوله بیاتها، وانما هو ظاهره عالمیه تشکو منها کل الدول، لما له من خطر علی المن الاجتماعی والنمو الاقتصادی والداء الاداری، ومن هنا حازت الظاهره علی اهتمام کل المجتمعات وکل الدول وتعالت النداءات الی ادانتها والحد من انتشارها ووضع الصیغ الملائمه لذلک، ولا یکاد یخلو مجتمع من المجتمعات قدیمها وحدیثها من مظاهر الفساد الاداری بما فیها مجتمع الاسلام علی الرغم من الطهروالعفاف والعفه والنقاء التی میزت الفکر الاسلامی علی مر العصور والزمنه، وان الناظرلا تخطئ عینیه صور الخلل، والمفارقات الکبیره، والمباینات الشاسعه بین واقع المه ومنهج الاسلام، وان هذه دراسه هی تفسیریه موضوعیه حول مظهر الفساد و آثاره فی ضوء القر ن الکریم، تناولنا فیها نقاطا دللت علی وجود الفساد وترتب الثار المدمره علی وجوده، لیظهر ان للکون والحیاه سنه الهیه قائمیه علی صلاحهما، فاذا حل الفساد فی البلاد اوفی العباد بصوره واشکاله المتعدده، فلا شک انه سیختل نظام الکون والحیاه، وتکثر فیه مظاهر الفساد و آثاره السلبیه، سواء اکانت تلک المظاهر متعلقه بالفراد انفسهم، کانحراف سلوکهم او سوء مصیرهم یوم القیامیه، ام تعلقت بالکون کلها، کسفک الدماء وانتشار الرذیله وفقد المن ثم فنائها، ام تعلقت بالکون وما یحل به من کوارث ودمار واختلال لنظامه، کل ذلک نتیجه لفساد الناس، لذیقهم الله بعض الذی عملوا فی الحیاه وبعد الممات، ولا سبیل للخلاص من ذلک الا بالسیر فی سبیل الخیر والسداد والرشاد، المتمثل فی تطبیق منهج الله تعالی ورسوله والائمیه المعصومین