تمکین در تلوین

Stability in inconsistency تمکین در تلوین

[مرتبه تجلی جامع]

قلب «کامل شامل جمعی»، که به درجه نهایی فنا رسیده یا از فنا گذشته، می­تواند این مرحله وحدت را دریابد. در این نقطه، فنا به «فنا از شهود فنا» تبدیل است، و در آن اثری از خود آگاهی سالک نیست. اکنون سالک در نهایت درجه تمکین قرار دارد، که به آن «تمکین در تلوین» گفته می­شود، زیرا از این پس بین جلوه­های وحدت ظاهر و کثرت ظاهر تقابل و تضاد وجود ندارد. جلوه­ های تقابلی وجود، ترکیب یا «جمعی» است که در «حضرت جمع الجمع» ادراک می­ شود، همان­گونه که فرغانی می­ گوید:

... آخر به اول برمی­ گردد تا دایره ظهور به انجام برسد ... تا برای همه مانند علم، عین، حق و حقیقت معلوم شود که هر امری به خداوند بر می ­گردد. آغازش را از او دارد، و به سوی او باز می­ گردد تا آخرش را بیابد: و الیه یرجع الامر کله، و همه کارها به سوی او بازگردانده می­ شود. «هود : 123»

هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بکل شیء علیم «الحدید : 3» (1)

[جمع الجمع]

مرتبه آخر سلوک و مقام مظهریت تجلی ذاتی و مرتبه جامعیت و جمع الجمع جمیع اسمای ظاهریه و باطنیه و مقام جمع و تمکن و تخلص از تلوین خاص تجلی اسمای ظاهریه و باطنیه و شهود ذات، بدون وساطت و احتجاب به قید اسمای ظاهریه و باطنیه میباشد. (2)

جمع جمع عبارت است از فانی شدن در کل و فنای از جز خدا، و این مرتبه احدیت است. (3)

***

[یزدانپناه عسکری]

تمکین در تلوین، سیالیت قلب و غبار در راه ابدیت شدن در مرتبه ذاتیه غیبیه لا اسم و لا رسم است.

______________

1- شرح فرغانی بر التائیه الکبری، و مفاهیم کلیدی آن: مقایسه جهان بینی های ابن عربی و ابن فارض، گیسپ اسکلتن، مترجم حسین مریدی

2- سعید الدین فرغانی، مشارق الدراری شرح تائیه ابن فارض، 1جلد، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی - قم، چاپ: دوم، 1379. ص 32

3- جمیل صلیبا؛ منوچهر صانعی دره بیدی، فرهنگ فلسفی، انتشارات حکمت - تهران، چاپ: اول، ۱۳۶۶ ص 286 ؛ تعریفات جرجانی 34،35،311 3+1: