نشانه های حق در طلب

[محی الدین ابن عربی]

از خزائن جود و بخشش - این منزل پنجم از علوم، فراگیر علوم الهیه است که عبارت از علم تفصیل رجوع الهی به حسب «مرجوع الیه» از احوال بندگان است، و آن علم ارزشمندی می باشد، چون خداوند می فرماید: « الیه یرجع الامر کله - کارها یکسره به او بازگشت دارد – هود/123» و می فرماید : « و الیه ترجعون – به سوی او باز گردانیده می شوید – قصص/88»، اینجا رجوع حق است به بندگان – از نفس خودش – با بی نیازیش از عالمیان، و چون آنان را آفرید، جز رجوع به آنان و اشتغال به آنان و حفظ عالم امکان نداشت، زیرا آنان را بیهوده نیافریده بود، پس به حسب آنچه که هر شخصی از عالم می طلبد به او تعالی باز می گردد،چون از او جز آنچه که در نفس خودش از استعداد بر آن است پذیرفته نمی شود، لذا به استعدادش بر مواهب و بخشش های خالقش حکم می کند، پس جز آنچه را که طلبش اقتضا می کند بدو داده نمی شود. و چون کار آن گونه است که بیان داشتیم و حق تعالی خویش را تحت طلب بندگانش داخل کرده و اطاعتشان نموده.(1)

***

[یزدانپناه عسکری]

حق تعالی، سرنوشت و حرکت بنده را رقم می زند و همیشه پشتیبان و هدایت کننده او است. رجوع بنده و سر لوحه حرکت او بر اساس صیقل روابط و نشانه های حق است. گوش به زنگی همیشگی در تنظیم اعمال با نشانه های حق در طلب تبدیل به اقتدار می شود.

____________

1 - فتوحات مکیه، شیخ محی الدین ابن عربی ، ترجمه ، تعلیق ، محمد خواجوی- تهران : انتشارات مولی، 1383، جلد دوازدهم، صفحه 229 ، 230

- [من خزائن الجود فیما یناسبه - و یتعلق به من المنزل الخامس و یتضمن هذا المنزل الخامس من العلوم الالهیه علم تفصیل الرجوع الالهی بحسب المرجوع الیه من احوال العباد و هو علم عزیز فان الله یقول و الیه یرجع الامر کله و یقول و الیه ترجعون و هنا رجوع الحق الی العباد من نفسه مع غناه عن العالمین فلما خلقهم لم یمکن الا الرجوع الیهم و الاشتغال بهم و حفظ العالم فانه ما اوجده عبثا فیرجع الیه سبحانه بحسب ما یطلبه کل شخص شخص من العالم به اذ لا یقبل منه الا ما هو علیه فی نفسه من الاستعداد فیحکم باستعداده علی مواهب خالقه فلا یعطیه الا ما یقتضیه طلبه و لما کان الامر علی ما ذکرناه و ادخل الحق نفسه تحت طلب عباده فاطاعهم.(محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه، اربع مجلدات، 4جلد، دار الصادر - بیروت، چاپ: اول، ج3 ؛ ص374)]