زند آگاهی

[محی الدین ابن عربی]

از اسمای الهی اسم «ظاهر» و اول است و از معارف، معرفت شهود و قبول حق تعالی مر صور تجلی ظاهر راست، لذا به تمامه به تقوا تحقق می یابد و علم مجهولی که هیچ کس را بدان دسترس نیست می داند، و آن علم به پنهانی های محسوسات و حواس و احساس و احساس کننده است، آن را بیان که می کنیم بیشتر افراد نمی دانند، این بدان جهت است که نفوس بر دوستی ادراک پنهانی ها و مغیبات و استخراج گنج ها و حل رمزها و گشودن بسته ها و کنجکاوی از امور خفی و باریکی های حکمت و حقایق سرشته شده اند، در ظاهر سربلند نمی کند، چون این نزد او در پندارش از طلوع فجر روشن تر است، بنابراین روز نزد او بر هیچ کس پنهان نخواهد ماند. (1)

***

[یزدانپناه عسکری]

با درک مستقیم (زند آگاهی)، شخص دنیا را از طریق اسم الهی «ظاهر» احساس می کند.

____________________

1 – فتوحات مکیه، شیخ محی الدین ابن عربی، ترجمه تعلیق محمد خواجوی- تهران: انتشارات مولی، 1383، جلد 14، ص 285

[و من الاسماء الالهیه الاسم الظاهر و الاول و من المعارف معرفه الشهود و قبول الحق صور التجلی الظاهره و یتحقق بالتقوی کل التحقق فیعلم العلم المجهول الذی لا یصل الیه کل احد و هو العلم بسرائر المحسوسات و الحواس و الاحساس و المحس و انما جهله الاکثرون لما نقوله و ذلک ان النفوس مجبوله علی حب ادراک المغیبات و استخراج الکنوز و حل الرموز و فتح المغالیق و البحث عن خفیات الامور و دقائق الحکم و لا ترفع بالظاهر راسا فان ذلک عندها فی زعمها ابین من فلق الصبح فالنهار عندها لا یخفی علی احد. (محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه (اربع مجلدات)، 4جلد، دار الصادر - بیروت، چاپ: اول، ج4، ص: 152)]