ملکات ادراک

[هانری کربن]

عالم «عینا» و واقعا سه ساحتی است: در میانه ی عالمی که از طریق ادراک عقلانی محض قابل درک است (عالم عقول کروبی) و عالمی که به ادراک حواس در می آید، عالم واسطه، یعنی عالم صور مخیل، عالم مثل اعلی، عالم جواهر لطیف، عالم «ماده ی مجرد» قرار دارد. این عالم به اندازه ی عوالم معقول و محسوس، واقعی، عینی، منسجم و مستقل است. (1)

***

[یزدانپناه عسکری]

ادراک با حواس پنجگانه، درجاتی از آگاهی است که در اثر تداوم و تکرار در درون انسان منسجم شده است. با اصلاح روند زندگی، و رهایی از این میثاق ادراکی، ملکه صور مخیل افزایش می یابد سپس حصول ملکه ادراک موثق عقلانی در طبیعت انسان متمرکز می شود. (فقد استمسک بالعروه الوثقی).

____________________

1 – تخیل خلاق در عرفان ابن عربی، هانری کربن ، ترجمه دکتر انشاءالله رحمتی – تهران : جامی، چاپ نخست 1384 - صفحه 42

the world is “objectively” and actually threefold: between the universe that can be apprehended by pure intellectual perception (the universe of the Cherubic Intelligences) and the universe perceptible to the senses, there is an intermediate world, the world of Idea-Images, of archetypal figures, of subtile substances, of “immaterial matter.” This world is as real and objective, as consistent and subsistent as the intelligible and sensible “Imagination créatrice et prière créatrice dans le Soufisme d’Ibn ‛Arabī,”