ثبوت عین

[محی الدین ابن عربی]

خداوند هر جنبنده ای را در وقتش، آفرینش او بداد، لذا نشاه انسان، همراه با انفاس پدید آمده است و بدان آگاهی ندارد، و آن بیان الهی است که: « و ننشئکم فی ما لا تعلمون - واقعه/61» یعنی همراه با انفاس، پس در هر نفسی او را در ما، انشاء و آفرینش جدیدی – به نشاه ای جدید – می باشد، و هر کس که به این امر علم و دانایی ندارد، او: « فی لبس من خلق جدید – ق/15» زیرا حس، او را به صورتی که تغییرش احساس نمی شود، با ثبوت عین قابل تغییر و دگرگونی – همراه باانفاس (زمان) – محجوب و پوشیده می دارد. (1)

***

[اسرارالتوحید]

شبلی گفت: لایکون الصوفی صوفیا حتی یکون الخلق کلهم عیالا علیه.

شیخ گفت یعنی به چشم شفقت بهمه می نگرد و کشیدن بار ایشان برخویشتن فریضه می داند کی همه در تصرف قضا و مشیت اند. (2)

***

[یزدانپناه عسکری]

آگاهی بر این که همه در ابتدا تحت قدرت جمع همسویی در قلب و پس از آن برده و در تحت قدرت نفس قرین و سپس تحت قدرت اقتدار هستند.

____________

1 - فتوحات مکیه، شیخ محی الدین ابن عربی ، ترجمه ، تعلیق ، محمد خواجوی- تهران : انتشارات مولی، 1383، جلد 6، صفحه 170

- [" فاعطی (الله) کل شیء خلقه" فی وقته. فتحدث نشاه الانسان مع الانفاس و لا یشعر بها. و هو قوله- تعالی-: و ننشئکم فی ما لا تعلمون- یعنی مع الانفاس. ففی کل نفس له فینا انشاء جدید بنشاه جدیده. و من لا علم له بهذا فهو" فی لبس من خلق جدید"- لان الحس یحجبه بالصوره التی لم یحس بتغییرها، مع ثبوت عین القابل للتغییر مع الانفاس. (محیی الدین بن عربی، الفتوحات المکیه، عثمان یحیی، 14جلد، دار احیاء التراث العربی - بیروت، چاپ: دوم، 1994 م. ج12 ؛ ص96 ، 97 (47/12)]

2 - اسرارالتوحید فی مقامات الشیخ ابی سعید تالیف محمد بن منور ابی سعد بن ابی طاهربن ابی سعید میهنی، بخش اول مقدمه ، تصحیح و تعلیقات دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی – تهران : انتشارات آگاه 1385 صفحه 261